妲己におしおきの真実：歴史と伝説に隠された罰

中国の古代史において、妲己（だっき）の名は「傾国の美女」として、また殷王朝滅亡の元凶として、深く刻まれている。特に「妲己におしおき」というフレーズは、彼女の伝説的な最期と、後世の人々がその存在に下した歴史的・道徳的審判を集約的に表している。本稿では、歴史記録と神怪伝説の狭間で歪められ、増幅されてきた「罰」の実像を探り、その背後にある社会的なメッセージを考察する。

歴史記録における妲己：『史記』が描く滅亡の構図

司馬遷の『史記』殷本紀は、妲己について比較的簡潔に記述している。彼女は有蘇氏から紂王（帝辛）に献上された美女であり、紂王は彼女を寵愛し、その言うことを何でも聞いたとされる。記述の焦点は、紂王自身の暴政（酒池肉林、炮烙の刑など）にあり、妲己はその「共犯者」あるいは「引き金」として描かれる。歴史記録としての「おしおき」は、周の武王による牧野の戦いでの殷王朝打倒であり、紂王は自焚、妲己の運命については「周の武王によって斬首された」とされる。ここでの罰は、王朝交替に伴う敗者への処刑という政治的行為であり、特別に女性への過剰な報復という色彩は薄い。

伝説と小説による変容：『封神演義』の劇的演出

明代の神怪小説『封神演義』は、この歴史的骨格に膨大な血肉をつけ、「妲己におしおき」の場面を極めて劇的なものに変えた。ここでは妲己は千年の狐狸精が化身した存在となり、比干の心臓を抉るなど数々の悪事の直接的な実行犯となる。その最期は、周軍に捕らえられた後、斬首の際にその妖術で兵士を惑わすが、姜子牙が陸圧道人の授けた宝刀「斬仙飛刀」によってようやく処刑されるというものだ。この物語における「おしおき」は、単なる人間の刑罰を超え、邪悪な妖精を退治するという神聖な儀式へと昇華している。これにより、「妲己への罰」は道徳的・宗教的正当性を強く帯び、民衆の記憶に深く刻まれるイメージとなった。

「おしおき」の二重構造：政治的責任と性別化された罪

「妲己におしおき」というテーマを分析すると、そこには明らかな二重構造が存在する。第一は、政治的責任としての罰である。敗北した王朝の側近、特に君主の寵妃が新王朝によって粛清されることは、権力交代の儀式的行為であり、支配の正当性を宣伝する意味合いがあった。第二は、より複雑な性別化され、道徳化された罪と罰である。歴史が進むにつれ、妲己は単なる寵妃から、男性君主の堕落を引き起こす「禍水」そのものとして表象されるようになる。君主の暴政の責任の一部、時には大部分が彼女に転嫁され、「美女は破国の元」という儒教的訓戒の生きた教材とされた。したがって、彼女への「おしおき」は、一個の女性に対する刑罰を超え、一種の「女性的な誘惑」そのものへの社会的警告と懲罰の意味を込めた上演となった。

比較神話学の視点：類似する「妖婦譚」とその処罰

妲己の物語は、世界の神話や歴史叙述に見られる「妖婦譚」（Femme Fatale）の一類型である。古代ギリシャのヘレネー（トロイア戦争）、旧約聖書のサロメやデリラなど、美しく、男性を堕落させ、破滅へ導く女性像は普遍的に見られ、その結末は往々にして悲惨な「おしおき」を受ける。これらの物語は、社会秩序を乱す存在としての女性性への深い不安と、それをコントロール・排除しようとする集団的無意識を反映している。妲己の伝説は、中国独特の道教的な「妖怪退治」の要素が加わることで、文化的な独自性を示しながらも、この普遍的な物語構造にしっかりと則っている。

現代から見た「妲己におしおき」：歴史解釈の再考

現代の歴史学とフェミニズム批評は、「妲己におしおき」の伝統的解釈に再考を迫っている。多くの研究者が指摘するように、殷王朝の滅亡は、統治の失策、社会矛盾、周の台頭など、複雑な歴史的要因によるものであり、一人の女性に帰するのは非合理的である。妲己は、後世の歴史家や文学者が、王朝滅亡の原因を単純化し、道徳的教訓を付与するために作り上げた「スケープゴート」の側面が強い。彼女に課せられた「罰」の物語は、権力者が歴史を叙述する際、女性を罪の容器として利用するという、古代より続く叙述の暴力を露わにしている。

文化的遺産としてのイメージ：芸術作品における変遷

それでもなお、妲己とその「おしおき」のイメージは、絵画、演劇、映画、テレビドラマ、ゲームなど、あらゆる芸術媒体で生き続け、再創造されている。現代の作品では、従来の悪女像を脱構築し、運命に翻弄される複雑な人間性を帯びたキャラクターとして描く傾向も見られる。しかし、「斬仙飛刀」による処刑のシーンは、その視覚的・劇的なインパクトから、彼女の物語のクライマックスとして繰り返し描かれる。これは、文化的記憶において「罰」のイメージが、史実そのものよりも、はるかに強力な物語性を持って継承されていることを示している。

結論：罰の本質は歴史叙述そのものにある

「妲己におしおき」の真実を探る旅は、一人の女性の最期を超えて、歴史が如何に作られ、伝承され、利用されてきたかを問う旅となる。歴史記録における簡素な処刑は、儒教的道徳観と民衆の想像力の中で、悪に対する神聖な審判へと膨らみ、やがて「女禍」思想を具現化する文化的符号となった。したがって、真の「おしおき」は、紀元前の刑場で完了したのではなく、その後二千年以上にわたって続けられてきた、彼女への一方的な歴史的・道徳的審判のプロセスそのものにあると言えるだろう。妲己の物語は、歴史叙述における責任の所在、性別役割、そして正義の演出について、現代の我々に鋭い問いを投げかけ続けている。